☆喜望のPIKARI☆blog　ピカイチ　

一遍上人（いっぺんしょうにん）は、 ＜幼少期～成人＞

1237年、伊予（愛媛県松山市）で生まれ、10歳で母と死に分かれる。父の勧めで出家し、12年間浄土宗の寺々で修行を積む。
父の死で故郷に帰り、半僧半俗の生活を送るが、親戚のいざこざで襲撃事件が起き、故郷を離れる。

最初に訪れたのは信州の善光寺で「二河白道図にがびゃくどうず」を写して自分の本尊とされた。一遍上人はこの善光寺での参籠によって、人々への化益を強く決心する。

＜遊行へ＞
故郷へ戻り、三年間の参籠の間に「十一不二頌じゅういちふにじゅ」を感得。その後、家や土地など一切を捨てた遊行の旅へ。
学問や理論ではなく、余計な考えは捨て、南無阿弥陀仏と声を出してとなえることを人々に勧め、念仏勧進を行う。一遍上人は遊行で出会った人々に「南無阿弥陀佛」と書かれた念仏札を配った算ふだを賦くばり結縁すること、これが「賦算ふさん」。

＜熊野での出来事＞

熊野山中で出会った一人の僧に「信心を起こして南無阿弥陀仏と唱え、この札をお受けなさい。」と札を渡しましたが、その僧は、「いま一念の信心が起こりません。受ければ、嘘になってしまいます。」と言って受け取りません。「仏の教えを信じる心がないのですか。なぜお受けにならないのですか。」と尋ねると「経典の教えを疑ってはいませんが、信心がどうにも起こらないのです。」と答えました。　
念仏札を拒否されたことに一遍はショックを受けますが、僧の言葉は理にかなっています。

このことに苦悩し熊野本宮大社証誠殿の御前で啓示を仰がれます。すると、夢の中に熊野権現（阿弥陀如来）が現れ

「一切衆生の往生は、阿弥陀仏によってすでに決定されていることなのです。あなたは信不信を選ばず、浄不浄を嫌わず、人を選ぶことなくその札を配らなければなりません。」
このご神託により「信心の有無や心の浄らかさにとらわれず結縁を勧める」を説いて全国を回ります。

＜踊り念仏＞
九州を出ると、四国、中国地方、京都、信州、関東、東北へと一処不住で回られ、鎌倉へ。
鎌倉では禅宗の寺院が北条氏の保護を受けて盛んになるのをみて、各宗の高僧たちは鎌倉での布教を試みたが、仕事と食料を求める浮浪の人々も数多く集まって来た。

一遍上人も多くの民衆への念仏勧進を願い、鎌倉に入ろうとしたところ、こぶくろ坂で警護の武士が行く手を遮った。浮浪者の取り締まりを厳しくしていた鎌倉に、乞食のような恰好をした僧尼の一団を入れる訳にはいかなかった。

武士に棒で叩かれながらも一遍上人は、「人々に念仏を勧めて歩くことが私の命である。このように制止されれば、どこへ行けばいいというのか。いっそこの場で命を終えよう。」
一遍上人の衆生化益への強い意志と気迫に圧倒されたのか、武士は鎌倉の外では布教が禁止されていないと告げます。
一遍上人は片瀬（神奈川県藤沢市）へ向かい、その後、小田切の里（現在の佐久市臼田）で“南無阿弥陀仏”の六字名号を称えながら阿弥陀仏に救われるという約束があることを信じて、その喜びのあまり自然に体が踊りだした、「踊り念仏」を修める。
太鼓や鐘などを打ち鳴らし、踊りながら念仏や教えを唱えるものとなり、これが現在の盆踊りや歌舞伎踊りなどにも大きな影響を与えている。

京都では一遍上人の念仏札を求め、その数は16年間で25万1724人にのぼったとされている。

一遍上人さんを存じ上げてなかったんですが、踊念仏の太鼓や鐘などを打ち鳴らし、踊りながら念仏や教えを唱えるものとは、なかなか理にかなってるなと思いました。

音というのがとても大事でこの音の周波数が人々の肉体、精神、エネルギーフィールドを整え、活性化させることで仏様や神様と繋がりやすくしているんですね。
太鼓や鐘が無かったとしても、口から発せられる言霊、特に日本語は宇宙に響きやすい愛が秘められたバイブレーションがある為、古くからこの言霊を使って唱えることで、神々とのパイプを強くしていたんです。

南無阿弥陀仏とは、永遠の命をもつ阿弥陀仏様に帰依する（お任せする）いう意味で今風に言えば、宇宙の流れに逆らわないでいるとなるように成り、誰もが救われるということです。
念仏とか真言は私的には最初はあまり信じていなかったんですが、一種の呪術みたいなもので正しく使うことでその効力を得られると実感しています。

前日の玉置神社～神倉神社でそこそこ疲れていましたが、今回もどうしても外せない所！
ワクワクしすぎて早朝暗いうちから出発。
到着が大分早過ぎて結局車中で夜が明けるのを待ちました( ˘ω˘ ; )・・・。
ようやく空が白み始めてから神社へ向かいました。

那智の大滝は那智48滝の「一の滝」
熊野灘から上陸した神武天皇が、那智山に光輝くものを見て探し出し、大滝を見つけて神として祀ったのが由来とされているそうです。

30分くらい天人地のワークをさせていただきました。
凄い風が吹いてきて水飛沫がこちらへ流れてきました。お祓いして頂けたよううです。
そして雨が降って来ました～(・∀・)ノ龍神様のお出まし♡
湿った空気がとても心地良いです。
結構濡れてきたので一旦宿へ帰りました。

再び参上。こちらが一の鳥居です。
朝は真っ暗でガスも多かったですが、すっかり青空が見えてます。
ここから入って階段を降りた先に那智の滝があります。
左が有料の駐車場になっています。
反対側の坂を上った突き当りにも駐車場があり、その他途中にあるいくつかのお店が経営している駐車場もあります。

ここの森はとても居心地がいいです。
体を纏うエネルギーフィールドの領域をクリアーにしてくれます。

滝を正面にして左手に社務所があります。
社務所が開いているので滝が近くに見える所まで行ってみましょう。
3、4分で行けるかな。

お金を払って小皿を頂きます。
参入料　　大人：３００円
　　　　　小中学生：２００円
　　　　　未就学児：無料

歩いて直ぐの正面に水を吐き出している白龍さんがいます。
「延命の水」と言って大滝から引いたお水を先程のお皿に入れて飲むことができます。「延命」のご利益を頂けるほか、お皿もお土産に持ち帰りできますよ。
左側にも龍さんがいます。
続いて御滝拝所舞台の方へ。
（画面中央左の赤い舞台のような所）

滝が随分近くなりました！

やはり近いと迫力も増します。
落下する水量は毎秒１トン。

ちなみに日本三名瀑は
日光の華厳の滝
熊野の那智の滝
奥久慈の袋田の滝

水飛沫が霧となってかかって来て
気持ちがいい～(^^しかし、「気」が凄いな(๑º ﾛ º๑)〣

皆さんはこちらを見て何か感じませんか。
私と姉は直ぐに「修験者がいる！」と口を揃えていました。
修験者がまるで列を成して滝行をしているようです。
この角度よりは一の鳥居から森を下って滝が正面に見えた右寄りの方が分かりやすいかもしれません。

この岩盤みたいな岩に修験者が刻印され一枚の壁画のようになっていましたが、おそらく、彼等の思いがその姿を形として岩に映されたのでしょうね。
この土地自体も守護しているようです。修験者のエネルギーがとても強く感じられました。

左上に鳥居があるのでそちらへ。
「瀧」が御神体なので拝殿はありません。
こちらでも同様にワークをさせて頂きました。
姉がお酒をご奉納しようと置いた時、「ここじゃないみたい、置くとこがあるみたいだよ。」
私の守護霊がそう教えてくれたのでそう言ったものの、どこに何があるのかさっぱりわからない。取敢えず、探しながら下へ降りました。

勝手に「ねじねじの樹」と呼ばせて頂きます。
磁場が強いことが分かりますね。
それとやはり龍のエネルギーが影響しているのでしょう。

こちらは岩を抱えるように根がが生えてますね。
こういう植物を時々見かけますが、
龍王神社にもありましたね。
植物は知性が高いので、岩から出るミネラルや鉱物のエネルギーを受け取っているのかもしれません。

坂を降りて行くとなにやら社が見えてきました。
こんな所に小さめのお社が。
つづく。

神倉神社：ゴドビキ岩

今回どうしても行きたかった所。
熊野速玉大社から車で4分南へ行った所の山の上にあります。

西側に配された権現山（神倉山）に鎮座する神倉神社。
熊野速玉大社の境内摂社であり元宮でもある。
熊野の神が降臨し、後に新宮へ遷都して熊野速玉大社が建てられました。

狭めの駐車場は太鼓橋神橋を渡たる手前の左手に2か所あります。
太鼓橋神橋(しんきょう)へ向かう時から気が高く渡った時はビリビリきてました。

橋を渡って正面の猿田彦神社。
左手に神倉三方荒神社があります。
右後方に滝がありました。（ここで清めるつもりで）

ご挨拶をしていざ振り返ると岩の階段が連なっています。

石段は538段。
まぁ、これくらいなら大丈夫でしょ、と最初は普通に上っていきましたが、そもそも不揃いな岩が組まれていることと、幅が狭いこともあり、途中から手を使って這い上る形になりました。（杖も置かれていたと思いますが、手を使って上るような体制になるかと思うので行かれる方はご自身の判断で）

この岩は花崗岩を組み合わせて築かれているそうで、この山に岩を運んで築くのは大変だっただろうなと想像しながら上ってました。
それに比べたら上ることがいかに楽か、本当に昔の人がこうして築いて頂いたおかげで参拝できて有難いですね。

目的地の半分まで行かない所で境内社（左）火神社と（右）中ノ地蔵堂があります。

火神社が強烈でした。写真がボケてしまったので掲載していませんが、多くの修験者やこの地を守る人々が魂を清め願いを込めた思いなどが感じられ、とてもこの地を大事にされていることが伝わってきました。

暫く進むとやがて平坦でゆるやかな道に。
こちらは上ってきたところを振り返って撮った写真です。

更に進むと鳥居が見えて来ました！

鳥居から20分弱で着いたと思います。

おお～！これは凄い岩！Σ(ﾟДﾟ)!!
大きな注連縄を腰に巻いているような感じ。

神倉神社はゴトビキ岩「琴引岩」が御神体とされています。
このゴトビキとはヒキガエルのことで新宮地方の方言だそうです。

岩の上が綺麗に切られたようなお茶碗のような形をしていますね。
御神体というか、乗り物（UFO)のようにも見えます。

早速階段を上がってみました。

わぁー海が見えます！市街が一望できますね～。
真ん中の左側にある小さい三角の山は｢蓬莱山｣
秦の始皇帝の命を受けて不老不死の仙薬を探しに徐福の一行が蓬莱山を目指して上陸したとされますが、この小さい丘が果たしてそうだったのか。
一説には富士山のことではないかとも言われていますね。
蓬莱山は古代より神が降臨する霊山であり祭祀の場でもあります。

＜御祭神＞
高倉下命（たかくらじのみこと）
天照大神

強い風が吹いてきて、場所も狭いので長居はできませんが、しっかりお詣りさせて頂きました。

天磐盾の崖に聳え立つ高倉神社はバックにゴドビキ岩を背負っているようにも見えて迫力があります。

更にもう一か所、祭祀場があります。
最初はどう行けばいいのか分からず、赤い塀の裏側へ行ってみたんですが、途中から倒木や草が生い茂り行けなくなってました。マムシがいるそうなので草の方は行かない方がいいです。

気を取りなおして、この辺かなと思って上ったところにありました。
鳥居方面まで戻って上記写真の矢印の辺りから上がって行きます。
道になっていないので分かりにくいですが。

ここを進むとゴドビキ岩方面へ出ます。

ここに大きな岩があり銅鐸破片の見つかった古代祭祀場があります。

ゴトビキ岩の根元周辺には平安時代の経筒が多数発掘され、更に下層からは銅鐸片（22ヶ）や滑石製模造品が出土していることを後で知りましたが、確かにここには古代のエネルギーがありました。

帰ろうとした時、足元にピュッと何かが出てきてびっくり！
よく見るととかげちゃんです！
今回はカナヘビさん。いつもは青いしっぽの子が多いのですが、今回は緑と紫がかったと
ても美しい色の子でした。
足元にいて私が動いた為、岩に隠れてしまいました<(￣口￣||)>!!!ｵｰﾉｰ!!!

この山が源となって発信されたエネルギーが熊野に広がっていったように思います。
そして修験者の迫力を感じます。
怖く厳しいものではなく、信念を持って逞しく生きる力強さを肌で感じ取りました。
ここも何れ動き出すのかな、という感触です。

※御朱印は熊野速玉大社で頂けます。
※ちなみに帰りの方が降りるのが大変だと思ってましたが、降りる方が楽でした。
でも足を痛めやすいのでご注意ください。

＜神武天皇が登った山＞
神話では神倉山は、神武天皇が東征の際に登った天磐盾（あまのいわたて）の山であるといわれ天照大神の子孫の高倉下命が神武に神剣を奉げ、天照大神の遣わした八咫烏の道案内で軍を進め、熊野・大和を制圧したとされています。

＜例大祭：御燈祭り＞

2月6日夜行なわれる例大祭。
白装束に身を固め祈りを込めた松明を持った上り子が、急峻な石段を駆け下りる。
1800年以上の伝統があり、全国に伝わる火祭の中でももっとも勇壮な炎の祭典として名高い。

名称：神倉神社
住所：和歌山県新宮市神倉１丁目１３−８
社務所：有り
トイレ：有り
地図：Google マップ

つづく。